十五 《汉谟拉比法典》

比如哈姆拉比在一篇语令中就曾命令新一丁那姆把自己所支配的一些奴隶交给国王。

这种奴隶大概是属于奴隶主阶级国家的公共奴隶。

哈姆拉比实际上还控制了地方的神妙竞技。

例如他曾命令新伊丁那姆把许多地方神庙的47个牧人送到巴比伦，让他们开清账目。

又曾命令新伊丁那姆让一些神庙的官吏迅速到巴比伦向他报告账目。

又如一个名叫赛布新的管理商人的书吏向汉姆拉比报告，说贝提伊尔基提姆神庙应从都尔古尔古里城和底格里斯一带得到的钱，埃努比马都克攫取了，他不交出全书。

比提伊尔基提姆神庙应从拉哈布城及其附近一带得到的钱基米尔、马都克攫取了，他，也不悉数交出，但是宫廷已向我索取了权术，这更说明地方神庙收入控制于国王手中。

以上情况说明，至少在南部地区，汉姆拉比已经从多方面确立了他的专制统治。

他兴修水利，发展农业生产，增强了巴比伦的经济实力。

在他的统治下，巴比伦成了一个经济繁荣、国力强盛的中央集权。

奴隶之大国。

自乌尔第三王朝开始，随着奴隶制私有经济的发展和社会关系的日趋复杂，制定法典来代替过去不成文的习惯语，这已成为一种趋势。

哈姆拉比在位期间，为了巩固巴比伦王国的奴隶制度，加强中央集权制，废除了各帮原有的法律法令，制定了一部全国统一的成文法典汉姆拉比法典摆在我们面前的是三块貌不惊人的黑色玄武石。

有谁会想到这些竟是极其珍贵的古代文物呢？

但是如果我们把它们合在一起，奇迹便出现了。

这是一整块椭圆形的石碑，高225厘米，底部圆周190厘米，顶部圆周165厘米。

更为奇妙的是，石碑上方还刻有两个人的雕像，一个坐着，右手握一根短棍，另一个站着，双手打拱，神态恭谨。

石碑下方更让人吃惊，竟然是几千个密密麻麻的楔形文字。

这块石碑自然引起了许多人的兴趣，艺术史家们兴致勃勃地欣赏著雕像，考古学家津津乐道的研究这些楔形文字。

经过他们辛勤的研究，有关这块石碑神奇的谜底终于揭示出来了。

原来这两个人的雕像，一个是两河流域的太阳神杀马石站着的，一位是古巴比伦威震四方的国王汉姆拉比，而下面那些文字则是著名的汉莫拉比法典人类第一部成文法典。

离今约5000年以前，西部、亚洲的两河流域地区就已出现了文明的曙光。

底格里斯河和幼发拉底河日夜奔腾，辛勤地浇灌出一大片肥沃的土地，人类便在这里栖息、耕作、拓职，使这里成为古代四大文明的发祥地之一。

然而不幸的是，在几千年中，两河流域总是战乱频，仍，没有像古埃及、印度和中国那样有一个较为长久统一的王朝。

但是在公元前18世纪，这里却出现了一个称雄一时的古巴比伦王国，汉姆拉比便是其第六代国王，约公元前1792至1750年在位。

古巴比伦王国位于两河流域的中央。

巴比伦一词原意为众神相会之地，顾名思义，这里是西亚的交通要冲。

可是尽管古巴比伦地理位置优越，在汉姆拉比即位之前，他还是一个需要向周围邻国称臣纳贡的弹丸之邦。

其领土长不过12030公里，宽只有323公里。

志向远大的汉莫拉比懂得要使国家强盛起来，首先得巩固内部积聚力量。

在他当政的头五年，汉姆拉比卧薪尝胆，积极扩充军备。

到了第六年，汉姆拉比联合了北方的马里，南方的拉尔萨一举消灭了南方的敌邦一心。

接着他又再次联合马里，消灭了南方另一邻邦拉尔萨。

公元前1759年，汉姆拉比又挥师北上，向两度成为自己盟友的马里宣战。

经过近一年的苦战，马里程遭到了毁灭性的破坏。

马里国王吉姆里利姆被迫向汉姆拉比表示降服。

汉姆拉比用了35年的时间统一了两河流域，创建了一个从波斯湾至地中海沿岸的中央集权奴隶制帝国。

他骄傲地自诩为强大之王、巴比伦之王、阿木鲁的全国之王、苏美尔阿卡德之王、世界四方之王。

当时，古巴比伦的确当之无愧地成为西亚最大的经济、政治和文化中心。

汉姆拉比为了巩固巴比伦王国的奴隶制度，加强中央集权，制定了一部全国统一的法典，后人称之为汉莫拉比法典。

这个法典在汉姆拉比即位不久就开始制定，以后经过不断修正，最后将法典的全部内容刻在石碑上，立在一座庙宇中。

汉穆拉比法典是人类历史上第一部较为完备的成文。

法典分为序言正文和结束语三个部分。

正文共有282条，包括诉讼手续、盗窃处置、军人份地、租店、雇佣商业、高利贷和债务、奴隶继承权、伤害和赔偿奴隶地位等各方面的条文。

这部法典较为全面地反映了古巴比伦王国的社会状况。

尽管翰姆拉比在序员中宣称自己要发扬正义，于是灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如杀马时赵林前手光耀大地。

但人们还是可以从法典中看出广大奴隶和下层平民所受到的不平等待遇。

比如法典的第15至第20条规定，奴隶主对奴隶拥有所有权，逃亡奴隶必须交还原主，盗卖奴隶或藏匿奴隶者处以死刑。

法典第247条规定，伤害奴隶的一只眼睛与伤害一头牛的一只眼睛处罚相同。

哈姆拉比法典是一部道帝道帝的奴隶制法典，他竭力保护奴隶主、贵族、僧侣、大商人和高利贷者的私有财产，而把奴隶视同牲畜。

这部法典对以后的奴隶制国家的立法影响极大。

在哈姆拉比法典中，人们还能了解到古巴比伦王国的经济、军事情况，像其他一些古代农业国一样，水利灌溉在古巴比伦王国受到了很大的重视。

哈姆拉比相当注意水利工程，他多次下令开凿河渠，兴修水利，并由国家管理较为庞大的水利设施。

在法典的第53至第56条中规定了对不专心维护和局而造成损失的人要加以承办。

在法典中有16条关于士兵的粪地及其他待遇问题的记载，规定从国有土地中授予每个士兵一份地，一般为13公顷左右，有时还附加上住屋、园圃和牲畜。

这种财产规定不能出卖、转让、抵债，也不能由妻子和女儿继承。

为了保证这些粪地不至于流失，法典还详细规定了保证士兵拥有土地和生活资料的办法，其目的是让士兵乐于应征服役。

两河流域经常战火连天，兵险不断，古巴比伦王国在汉姆拉比死后也逐渐衰微，这不刻印在石碑上的法典也就淹没不彰了。

1901年十二月，法国的一支考古队在伊朗西南部的苏萨古城进行考古发掘，在一堆瓦砾场中偶然地发现了这三块黑色玄武石。

于是人类历史上第一部法典终于重见天日，汉姆拉比也以他的法典而闻名于世，载入史册。