第22章 杀生为护生，斩业非斩人。

灵吉面上的微笑依旧慈悲，握着飞龙宝杖，神情未变，不过却饶有趣味的打量着智宸。

智宸地三昧圆满，双足立地则方圆数里之微震皆在感知之中，那一瞬间灵吉周身气息出现了一道极细微的波动。

灵吉开口，声调依旧平缓如初：“阿弥陀佛。这孽障当年在贫僧座下看守时，也随贫僧入灵山听如来讲法，耳濡目染，得了些许皮毛，又东拼西凑，方有此法，贫僧疏于管教，亦有罪责。此番带它回山，贫僧自会向如来请罪。”

智宸默然良久，心中那团疑云终究落定了。

耳濡目染，偷学皮毛，好一耳濡目染。

方才黄风怪偈中却言“清油入腹空皮相，不与如来辩假真”，灵吉所言是真是伪，已无需再辩。

智宸也不再追问。

灵吉已将话说到这个份上，再追问便是当面撕破佛门体面。

方才已经明显感觉眼前这菩萨气机已变，眼下他也只是怀疑，他日若有机缘，自有说理之处。

智宸垂目望向地上的黄风怪。那鼠精正努力睁大那双小眼睛，望着灵吉，又望着他，目光中不是恐惧，不是乞怜，而是一种极复杂的情绪有怨恨，有嘲讽，更多的却是一种早已料到的了然。

它看着智宸，那双鼠眼里的光渐渐暗了下去，唇边却浮起一丝极淡极淡的笑。

智宸将黄风怪提起，封了它周身经脉，以万毒幡裹了它那枚愿力凝成的妖丹，双手奉至灵吉面前。动作躬敬，神色坦然。

“菩萨既奉如来法旨，贫僧自当遵从。”他合掌道，声调平稳，不卑不亢，“只是贫僧在岭下小镇中，曾亲口向百姓许诺，必除此妖，还黄风岭一个清净乾坤。如今妖虽已伏，却非贫僧所除，而是菩萨带回灵山。贫僧斗胆，请菩萨赐一句话，好让贫僧下山之后，对那苦候了三十年的百姓有个交代。”

此言一出，灵吉的目光在他面上停留了一瞬。

那一瞬极短，却不再是一味慈悲的微笑，而是带上了一丝极淡的审视。

灵吉自然知道眼前这小和尚在做什么不是挑衅，不是质问，是以退为进，以公义为里，将他架在了火上。

灵吉终究是灵吉，他微微一笑，那笑意依旧慈悲庄严，只是眼底多了一层极淡的冷意。

他将飞龙宝杖轻轻一顿，杖上铜环发出清脆的回响，声如梵钟，传遍山谷。

“阿弥陀佛。法师宅心仁厚，贫僧钦佩。烦请法师转告山下百姓，黄风岭虎妖已除，黄风大圣庙已废，从今往后山中不复有妖邪盘踞。小须弥山灵吉，以此为证。”

智宸将黄风怪捧至灵吉面前。

灵吉轻挥禅杖，将鼠精托于掌心，飞龙宝杖轻轻一挥，一道金光便将黄风怪罩入其中。

那鼠精在金光的笼罩下渐渐闭上了眼睛，蜷缩成一团，象一只真正的小鼠。

而后，云开雾散，灵吉菩萨转身现于虚空，端坐莲台，手持飞龙宝杖，眉间白毫放光，照彻十方。

菩萨垂目视智宸，良久，乃问曰：“善哉行者，我观你如今修行虽有小成，但琉璃见红，业力沾身，当是手上沾染不少杀业。如今丧你之手，亡魂几何？心中杀念，几时方休？”

智宸持幡而立，仰首对曰：“菩萨明鉴，吾一路所见，妖邪横行，荼毒生灵，若不斩之，苍生何辜？”

菩萨复问：“佛门广大，慈悲为本。妖亦众生，魔亦有性，何不先以佛法渡之，而必欲置之于死地？”

智宸思忖片刻，却是答曰：“杀生为护生，斩业非斩人。”

灵吉菩萨闻之，眉间毫光愈盛，复问曰：“尔言‘杀生为护生’，试问：杀一生而护十生，犹有轻重，此可解。杀一生而护一生，皆为生灵，命可有轻重、贵贱？汝如何决择？若此妖今日尚未为恶，而你预知其将为祸，杀是不杀？”

智宸略一沉吟，答曰：“菩萨所问，正是吾心中所惑。《金刚经》云：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。’我观妖邪，不着妖相。彼若现行凶，便是造业；我若见而不止，是吾造业。至于未行恶而预杀，此则堕入妄见，非我所为。”

灵吉菩萨微微颔首，这行者一身禅功却有见解，问：“善哉，你已知不着相。然佛言：‘一切众生，皆具如来智慧德相。’妖既有佛性，你杀之，岂非断其成佛之路？昔释迦牟尼佛为忍辱仙人时，歌利王节节支解其体，佛不生嗔恨，反发愿成佛后先度之。你今以佛法断妖性命，佛心何在？”

智宸默然片刻，忽仰天大笑，曰：“菩萨问得好！然吾亦有问：地藏菩萨发愿‘地狱不空，誓不成佛’，若地狱不空，是否终不成佛？若众生苦厄无尽，地藏菩萨之愿，是执念否？是慈悲否？”

灵吉菩萨微笑：“地藏之愿，正是大慈悲心，非执念也。”

智宸拊掌曰：“然也！吾之杀，亦如地藏菩萨入地狱。妖邪为祸，如地狱之火焚灼人间。吾不杀妖，妖便杀人；妖杀一人，妖之业更深一重，被弑者亦含恨堕入轮回。吾杀之，是断其恶业相续，令其早入轮回、重修正果。此非杀生，乃是斩业，是斩断其造业之因缘。”

灵吉菩萨闻之，双目微阖，复诵偈曰：

“诸恶莫作，众善奉行。

自净其意，是诸佛教。”

诵毕，乃问：“此七佛通戒偈，汝如何解？”

智宸敛容正色，对曰：“菩萨此偈，吾解为三个字：凭良心。”

灵吉菩萨失笑：“何谓凭良心？”

智宸曰：“妖害人，人将死，吾有力量救之，此时吾若袖手旁观，口念佛号而言‘待吾慢慢渡化此妖’，是伪善也，是执着于‘渡’相也。《金刚经》云：‘法尚应舍，何况非法。’渡妖之法，亦当舍时便舍。真正之‘渡’，非必令其苟活听经。斩其恶业、护得无辜，此身虽杀，此心已渡。有罪者当受罚，无罪者当得护，这便是吾之良心。”

灵吉菩萨又问：“汝言‘斩业非斩人’，然业在人身，斩人即是斩业，何得分别？”

智宸对曰：“业是造作，人是性灵。我所斩者，是妖之恶行、魔之杀心，而非其本具之佛性。譬如一器，盛满毒药，吾毁其器，非毁器中之虚空也。《维摩诘经》言：‘不入烦恼大海，则不能得一切智宝。’吾入杀伐之海，渡该渡之人，亦斩该斩之业。斩尽恶业时，便是真渡。”

灵吉菩萨闻此，默然良久，忽以偈问曰：

“心生种种法生，

心灭种种法灭。

汝心杀念起时，

是生还是灭？”

智宸闻言，忽然想起当年导师在五台山时曾与僧人道：慈悲分两种：一种是心念上不忍见人受苦；一种是动手铲除苦难的根源，空谈忍辱的善，无法换来世间公道。”

想起此言智宸内心突然升起一种明悟，应声对曰：

“杀念起时是生，为护苍生而生；

杀念灭时是灭，恶业斩时即灭。

生灭本一体，

慈悲即杀机。”

灵吉菩萨又问：“何为杀机中之慈悲？”

智宸曰：“譬如猛虎食羊，人见羊死而悲，此小慈悲也；若见虎饥将死，纵虎食羊，此中慈悲否？佛言‘众生平等’，若只悲羊而不悲虎，非真平等。然虎食羊乃天性，非关善恶；妖杀人则造恶业，非可比拟。吾之杀，非以嗔恨心，而以悲泯心，悲其造业自毁，悯其受害之人。此便是：霹雳手段，菩萨心肠。”

灵吉菩萨闻言，自莲台起身，周身毫光大放，乃诵一偈：

“身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

智宸躬身一拜，乃和曰：

“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。”

菩萨大笑，复问：“汝既知本来无一物，则妖何在？人在何？杀何存？”

智宸正色，拱手而对，语惊四座：

“菩萨所问，弟子试答之，吾虽为佛门中人，然力之所出也不过红尘一芥、尘世微尘。如今一路行来，见妖食人、魔祸世，若此时犹念‘本来无一物’而坐视不理，此非‘空’也，是‘伪’也，是‘空’字成了不担责之托词。佛家讲因果，道家讲自然。天地不仁，以万物为刍狗，天地无善无恶，此是天道，非人道；万物竞生，此是丛林法则，非人间法则。

吾为人，立于人道。人道者，护群、守序、止杀，此乃文明之所以立也。若人人见恶不止，曰‘本来无一物’，则何来人间烟火、城郭社稷？天之道，自然运转；人之道，当有担当。

吾之杀，非违天道，是行人道。是于‘本来无一物’之虚空境界中，以血肉之躯、佛法之重，为凡人筑一堵墙、划一条线、守一道门，不可逾越者，便是天道公道，是人道法则，是吾心中之佛。吾担此业，吾承此重，纵因此堕入无间，亦不悔也。

故佛家以慈悲渡世，道家以无为治世，而我以杀证道。杀非为杀，是为护；斩非为斩，是为渡。斩业护生，便是吾之道。”

灵吉菩萨闻此，默然良久，忽地莞尔，宝杖轻摇，飞龙吟啸。菩萨自莲台飘落，与智宸平立，合掌曰：

“善哉，善哉。汝不执于‘杀’，亦不执于‘渡’，杀渡皆空，唯心清净。汝虽非佛，然汝之行，暗合佛理；汝虽非圣，然汝之心，可称圣心。吾今为汝说一偈，以为印证：

佛法成时业已销，

杀机起处渡慈桥。

莫道修罗无佛性，

一棒打下莲花飘。”

智宸闻之，再拜，亦以偈答曰：

“拜佛何须上灵山，

灵山只在菩提上。

扫尽世间不平事，

便是人间第一禅。”

二人相视而笑，灵吉菩萨乘云而去，空中犹闻纶音袅袅：

“善护念，善护念。杀渡之间，汝必有所得矣。”

“只是若有一天，汝见非所见，天地无佛根，届时汝又该如何自处？”

灵吉菩萨说罢朝智宸合十一礼，口诵佛号，转身登上飞龙，那飞龙昂首发出一声长吟，振翅而起，金光渐远，梵唱渐消。

智宸立于山头，目送那道金光渐没于西方天际。

灵吉菩萨的飞龙已化作天边一粒微尘，梵唱馀韵犹在山谷间回荡，檀香气息被山风一吹，便散得无影无踪。

方才那灵吉菩萨却是心怀恶意，竟欲以破自己道心。

若智宸真只是个佛修小和尚，今日被这灵吉菩萨的杀渡之争，只怕真要乱了道心，轻则道心蒙尘，不见前路。重则佛心破碎，一蹶不振。

只可惜智宸三观早定，前世多受圣贤道理熏陶，青年时期又喜欢读各家典籍。

修佛修得根本不是佛，而是一颗正道仁心。

智宸整了整袈裟上沾染的灰烬，正欲举步下山，忽闻身后乱石堆中传出一阵窸窣响动。

那响动极细微，夹杂在风声中几不可辨。

初时他以为是黄风洞中残馀的小妖，慧眼扫去，却见乱石堆后藏着三团清气，非妖非魔，亦非佛门灵光，倒有几分道门真炁的味道。

那三团气机此刻正缩在石缝里瑟瑟发抖，显是被方才灵吉菩萨的法驾吓得魂不附体。

智宸停住脚步，也不上前，只淡淡道：“菩萨已去，三位可以出来了。”

石堆后静了一瞬。随即，一颗毛茸茸的虎头从乱石后探了出来，紧接着是一对鹿角，再接着是一双弯羊角。三颗脑袋叠在一处，齐齐望向天际那道已微不可见的金光。

那虎头生得斑烂威武，一双碧眼此刻却瞪得溜圆，满脸都是惊魂未定；鹿头瘦长清癯，两只眼睛骨碌碌转个不停，正在反复确认灵吉是否当真离去；羊头长须垂胸，神态倒是最镇定，只是四蹄仍在微微打颤，蹄尖敲在碎石上发出细碎的嗒嗒声。

“走了？”虎头小声道，声音粗豪却压得极低，象是怕被谁听了去。

“走了！”鹿头应道，声音尖细，带着几分心有馀悸。

“当真走了？”羊头捋着胡须，眯眼望向西天，那双眼深邃如古井，此刻却还留着一丝未消的馀悸，喃喃道，“方才那道金光，莫非便是传说中的小须弥山飞龙宝杖？老朽活了三百岁，头一回见真菩萨，吓得魂都快飞了。”

“这小和尚又是谁？”

“嘘！！他能与那菩萨论法，你怎敢唤他小和尚，说不得是哪个菩萨佛祖生的面善罢了！”