第八十四章 梦醒时分

梦里不知身是客，一晌偷欢。

程文睁开眼，望着床头的纱帐发呆。也许是近来睡得多了，他一点也不瞌睡，还在追忆之前的梦境。

梦中，他科考当上了状元郎，跨马游街，还娶了公主。只是公主有一个怪癖，总是蒙着面纱，他始终没看见过公主的面貌。

他入朝为官，先进翰林院当了编修，而后又当了郡守，治理百姓。他体察民生疾苦，很得爱戴。后来他入朝当了宰相，治理国家。

一日他和幕僚聊天，说生平没什么遗憾的，只是从来没见过公主的样子。

幕僚于是给程文出了主意，说公主沐浴的时候，总不会带着面纱，你便可以见到她的样子了。

程文大为心动，于是买通了婢女，得以躲在了浴室的帷幕之后偷看。

公主坐在铜镜前，缓缓摘下面纱，赫然是当初见到的女尸。

铜镜中，清晰的可以看到一旁的程文。程文只见公主对着自己邪魅一笑说，我的一百座庙呢！

程文醒来后，感觉身子舒服了很多，不再咳嗽、流涕，摸了下自己的额头，冰凉的。

他要爬起来，却看见趴在床旁睡觉的商羽，云鬓纷乱。

程文蹑手蹑脚的起来，将商羽扶到床上，为她盖上了锦被，自己却披上了外套，穿上了木屐。

起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月朦胧。

之前格竹子时，程文想了很多疑问，为什么朝廷里官员为了争利，相互党同伐异，也想到了很多似是而非的道理，将自己在山寨中的所思所想，完全颠覆了。

同样的一个人，只因为想法变了，做事的方法也变了。

以前想，富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。程文于是一心想做大丈夫，做官就要做好官，宁愿自己吃亏，也不能委屈了别人。

现如今，程文想，人一身的追求到底是什么？

为国为民，舍生取义，太虚了。你说为国为民，怎么算是为国为民呢？

奉公守法是为国为民，那么假如法律错了呢？

灵帝是天子，可是他将有功于国的父亲当庭杖死。自己在他手下当臣子，他要是让自己杀了自己父亲，自己会这么做吗？

又或者，镇南王文扬将金陵屠城，若是自己在文扬帐下，忍心对着城内的百姓挥舞屠刀吗？

当然不会。

金陵的百姓又没有得罪人，他们建立宫殿、修筑城墙、耕作养蚕，是文帝说一衣带水，而后派遣文扬去进攻金陵的。

下令屠城，夺走人家的房屋、土地，将人家的性命也一并夺走，让人家的妻女沦为奴隶，上百万户人家因此妻离子散。

一切只因为一衣带水，原来蛮不讲理的话说的好听点就可以了。

那一句普天之下莫非王土，皇帝也是想打谁打谁。

呵呵，东胡人、林烦人、西域人，哪个是你郑朝的王土了。

率土之滨莫非王臣，又说君要臣死，臣不得不死。

也就是说，皇帝要谁死，谁就要死。

你甘愿死吗？

鬼才愿意。

真要如此，齐朝也就不会被燕朝所取代了。

为什么明明不对的话，却被大家奉为至理名言呢？

皇帝称万岁，公主称千岁，饱学之士也如此称呼，可是谁都知道千岁万岁不了，只是图个吉利罢了。

其实大家都是图个好听的借口，如是而已。

程文想，这世上说的和做的总是不一样的，自己总把为国为民挂在嘴边，真的做起来的，会把这些放在心中吗？

卫朝时有个官员信仰当县令，抓到了偷羊的人，却发现是自己的父亲。于是官员将父亲放了，上书给卫明帝说知法犯法，要制裁谢罪。

卫明帝让太监传旨，说寡人知道你不易，特赦你无罪。

信仰说，陛下宽恕我，是陛下的恩德。可是我不能原谅我自己。

信仰自刎谢罪。

一腔报国之志，难道就因此就要死吗？程文认为不对。

可应当怎么做才好呢？

将自己的父亲抓了论罪，秉公处理。

我大义灭亲，为国尽忠。可对父亲都不孝的儿子，会是国家的忠臣的吗？

道理本就是自相矛盾的，看你如何取舍罢了。

程文想，当官的本就该秉公执法啊，今天你父亲偷了羊，你不管，明天你父亲杀了人，你也放了他吗？

做儿子的连累父亲，固然不对。可做父亲的，不受法纪，牵累儿子，难道就对吗？

郑朝开国之初的大才子庄任，父亲名庄进，便是因为进字犯了父讳，终生不能科考。

庄任的诗友王贤去找礼部尚书俞复评理，说父亲名进就不能考进士，名人，儿子是不是就不能做人了呢。

可是无济于事，庄任只得钟情山水，游历四方，三十岁就郁郁而终。

孝固然是对的，可凡事过犹不及，将孝字抬得比天还大，真的对吗？

当然不对，只是好听罢了。

为了好听，便说富贵不能淫。

君子不喜欢富贵吗？

君子爱财取之有道，君子当然喜欢富贵了。达则兼济天下，君子学而不厌，为的不就是待价而沽，从而当上制人的劳心者。不然，安贫乐道好了，干嘛寒窗苦读要当官呢，当官不就是求的富贵吗？

为了好听，便说威武不能屈。

可是威武不就是让人屈服的吗？

当初燕始帝杀了齐炀帝，燕朝史官董伯便写道：陛下弑其君。

燕始帝出身草莽，听后大怒，将史官处死，任命史官的弟弟董仲为史官。

董仲依旧如此写。

燕始帝又杀了董仲，任命董叔为史官，董叔依旧如此写。

燕始帝将董叔招来，对他说，听闻不孝有三，无后为大，你两个哥哥都被杀了，再杀了你，你们家就绝嗣了。何况齐炀帝无道，寡人封天讨贼，何为弑君？

董叔说，齐炀帝无道，可也是君王，陛下也曾是他的臣子，这是谁也无法否认的。陛下杀了齐炀帝，不为弑君乎？史官的职责，就是秉笔直书，所以我的两个哥哥死了。陛下说不孝有三，一味地顺从父母，陷其于不易，此其一也。家贫无法供养双亲，却不出来当官赚取俸禄，此其二也。不娶妻子，绝其宗嗣，此其三也。我若不如此写，我的两个哥哥白死不说，也让父母背负了骂名，这就是陷其于不易。我和哥哥，固然知道得罪陛下会死，所以不隐居，正是隐居就无法供养双亲。在其任，忠其事。此忠孝两全也。我娶了妻子，有了儿女，就算死了，也有人继承香火。三孝俱在，又对陛下尽忠职守，是以臣不敢从命。

燕始帝说，你得罪了朕，必死无疑，你父母妻儿怎么办？

董叔说，我听闻以孝治天下的人，是不会杀人父母、妻儿的。我的父母、妻儿，全靠陛下了。

燕始帝听后，长叹一声，便不再追究了。

可是燕始帝要杀，是能将董叔杀死的，也能让别人按照他的心意去写史书，可他没有。

不是他仁慈。

剥人皮，扔锅里烹杀，五马分尸，喂狼，燕始帝都做过。反对他的人，燕始帝会让人当着他面羞辱他的妻女，割下对方的耳朵，煮熟后让对方吃掉，又或者将你的子女剁成肉酱，做成馅饼让你吃掉，有的是让你害怕的方法。

只是董叔幸运，燕始帝没这么做罢了。

又为了好听，说贫贱不能移。

穷的人有两种，一种是有能力取得富贵，但是清高自傲，于是甘于贫贱的；另一种是本来就得不了富贵，于是干脆说不贪慕富贵。

只靠说的，永远无法分辨。只有你先去得到富贵，而后说安于贫贱，那才是真心诚意的。

然而贫贱有什么好？

住的地方差，夏天热的看不进去书，冬天冷的写不了字，让妻儿跟着自己挨冻受饿，算什么男人。何况朋友过不下去了，你却没有丝毫接济的办法，只能内疚，又有啥意思。

程文一直说为国为民，是因为他从来没考虑过自己会到那种衣不遮体、食不果腹的地步。

他出身富贵，吴侯薪俸虽然不高，可是食邑有上万户之多，本来就不需要依靠薪俸过日子。

程文没有尝过贫贱的滋味，也从来不想尝。苦日子又有什么好的，谁愿意跟你过苦日子呢？

文帝景帝时，国家积蓄颇丰，百姓安居乐业，只是边境时常被掳掠罢了。

武帝常常用兵，盐铁酒专卖，又加征边税，又盘剥商人，百姓过得反不如文景时滋润。武帝末年，有些村落户口减半，流民数量从十万人，增加至上百万人，差点酿成大变。

程文想了很多杂乱无章的东西，也不知道到底对不对，只是他觉得自己不能再这么下去了。

每日里格竹子，其实是很轻松的事，因为你只要想就好了。想的事情可以海阔天空，可以两个时辰就把天下诸地思虑一遍，春种秋收的事，眼睛一眨就过了。

学而不思则罔，他发现再这样下去，他会懒得去做任何事，最终沦落成为那种，逼你去做才去做的人。

程文想起了那个红衣女尸，想来这世上真的有鬼，自己出山，她来磨砺自己，自己做事，她来帮助自己，自己懈怠，她来警醒自己。

她日夜在侧，监督着自己做事。

程文抬头望着星星说，“你是不会放过我了？”

“是。”