七十九宗教改革的性质和历史意义

他沉重地打击了封建制度的巨大的国际中心。

罗马天主教会促进了西欧由封建社会向资本主义社会的过渡进程。

它是一次欧洲范围内的资产阶级革命，在中世纪，一切意识形态领域完全为天主教所垄断。

他是当时最大的精神独裁者。

它拥有天主教世界三分之一的地产，压迫农奴征收共赴，是当时最大的剥削者。

他以君权神授学说给封建制度绕上一圈。

神圣的灵光是封建制度最强有力的蜘蛛教会。

这种至高无上的地位决定着资产阶级要在每个国家内从各方面成功的进攻。

世俗的封建制度就必须先摧毁它的这个神圣的中心组织。

我要触犯当时的社会制度，就必须从制度身上剥去那一层神圣的外衣。

而且资产阶级为了给自己的发展开辟道路，首先得使社会成员的旧的神学世界观适用于改变了的经济条件和新阶级的生活方式。

要把按封建制度尺度剪裁的天主教会改造为适合资本主义生产和交换条件的新型教会。

所以宗教改革是当时资产阶级反封建斗争必然采取的形式。

西欧封建社会是以宗教为精神慰藉的一种社会形态，每一社会成员都无一例外的是宗教徒。

下层人民之所以信教，主要是对现实的苦难无能为力，而从宗教中去寻找精神，安慰他们信仰宗教实际上是对现实社会苦难的消极抗议。

资产阶级要取得反封建斗争的胜利，必须发动广大人民群众参加斗争，特别是发动广大农民参加斗争。

对于完全受宗教影响的群众的感情说来，要掀起巨大的风暴，就必须让群众的切身利益披上宗教的外衣出现，这也决定着资产阶级的早期革命必然采取宗教改革的形式。

宗教改革是披着宗教外衣的，资产阶级革命革命也很不彻底，但它仍有重大的历史意义。

首先，宗教改革在欧洲创立了路德教、加尔文教和英国国教这三大新教派，在瑞士、荷兰、苏格兰、英格兰、瑞典、丹麦、挪威、德国北部及中部地区和法国南部创建了脱离罗马梵蒂冈的新教组织。

罗马教皇在西欧的一统天下，从此一去不复返了，这是对西欧封建制度的国际中心最严重的打击。

其次，宗教改革如果抛开教义上的种种争吵和注解的话，全部新教改革是一个广泛筹谋好了的没收地产的计划，开始是夺取教会的土地，随后在那些新教掌权的地方，天主教徒被宣布为叛乱者，于是他们的土地就被没收。

除英国和加尔文教掌权的地方，教会土地有些转到了资产阶级和新贵族手里外，其他地方特别是改封路德教的地区，土地所有权只是由教会封建主手中转到世俗封建主手中。

土地所有权的封建性质没有根本变化，可是教会所有权是古老的土地所有权关系的宗教堡垒，随着这一堡垒的倾覆，这些关系也就不能维持了。

可见宗教改革给封建土地所有制体系打开了一个很大的缺口，动摇了封建社会的基础。

第三，一些地区的宗教改革虽然没有明显的触动世俗封建政权，但是教会用君权神授学说为封建特权辩护。

新教既然剥夺了神兽的教权，难道神兽的各级封建主的特权就不能剥夺？

正如马克思所说，谬误在天国的身边一经驳倒，他在人间的存在就陷入了窘境。

申辩执意是对社稷和国家的辩护。

宗教改革对教皇和高级教师的特权的剥夺，动摇了封建国家学术的基础。

第四，新教维有信仰就能自由和拯救灵魂的信条，虽然讲的是宗教的自由，但是它正符合资产阶级创造自由平等关系的需要。

恩格斯很重视这一点，他说，创造这种自由而平等的人们正是资本主义生产的最主要的任务之一。

虽然在最初不过是半自觉的发生的，并且穿上了宗教的外衣，但自陆德和加尔文的宗教改革以来，就牢固地确立了一个原则。

16世纪，随着欧洲由封建社会向资本主义社会的过渡，在一些国家先后形成君主专制制度，不过其形成途径与影响并不相同。

在这一时期形成的专制王权模式中，以英法两国最为典型。

当时两国的封建贵族阶级趋于陌路，新兴资产阶级不断发展壮大，两个阶级势均力敌，力量均不足以压倒对方，这样他们都想借助王权来维护自身的利益，从而出现了封建贵族和资产阶级共同支持王权的现象。

君主则充当了双方的保护者和仲裁者的角色。

英法两国的君主专制统治正是在这种阶级关系下形成的。

新兴资产阶级之所以支持王权，除了自身力量比较薄弱以外，主要是由于王权的加强和随之而来的封建割据势力的铲除，如废除国内林立的关卡，便于商品流通和国内统一市场的稳定，有利于资本主义经济的发展。

从现实效果来看，专制王权为了增加收入，维持常备军和庞大的官僚机构，往往采取奖励工商业的政策，并鼓励海外殖民扩张活动，这在客观上对于资本主义经济的发展起了扶植和保护作用。

但是专制王权本质上属于封建性质，它所维护的是封建贵族的特权和封建秩序。

当资产阶级羽翼丰满之后，必然掀起革命风暴，与专制王权彻底决裂。

同一时期，西班牙、俄罗斯等国也形成了君主专制制度。

但由于各自的历史条件不同，西俄两国的专制王权不仅没有像英法那样推动本国经济的发展，反而进一步巩固了本国的封建制度，延缓了迈入资本主义时代的步伐。

1485年，英国封建主之间的内战玫瑰战争结束，亨利七世登上王位，开始了都泽王朝1485至1603年的专制统治。

在封建贵族、资产阶级和新贵族共同支持王权的基础上，都泽王朝的统治者实行了一系列政策，有效地巩固了专制王权。

首先是打击和削弱大贵族势力，剥夺教会贵族的特权和财产。

亨利七世统治时加大打击封建割据势力的力度。

亨利七世下令禁止贵族蓄养加兵，解散封建家臣团，摧毁贵族修建的城堡，并加强刑事法庭的作用，水之成为专门审理政治叛乱案件的机构，已惩治不服从的大贵族。

1540年，亨利八世又进一步将枢密院作为自己的咨询机构和最高司法机关，其官员多从资产阶级和新贵族选任，从而使他们成为专制王权的支柱。

1533年，亨利八世与罗马教皇决裂，发动了自上而下的宗教改革，随后自己成为英国教会的最高首脑，他将没收所得的教会大批土地廉价卖给或赏赐给资产阶级和新贵族，进一步扩大了专制王权的社会基础。

其次，为了满足封建贵族的要求，维护封建秩序，都泽王朝颁布一系列惩治流浪者的法律。

自15世纪70年代兴起的圈地运动是英国资本原始积累的主要方式。

它破坏了封建土地所有制，使广大农民丧失土地而成为流浪者。

都泽王朝的统治者颁布限制圈地和惩治流浪者的法律，其目的在于使农民回到原来的土地上巩固封建制度，但收效甚微。

再次，在政治上与资产阶级结盟，加强国会的作用，使之成为专制王权的工具。

在经济上实行重商主义政策，如保护工商业、奖励海外贸易和殖民掠夺等。

都泽王朝既维护封建贵族的利益，同时又执行有利于资产阶级和新贵族的重商主义政策。

这种自相矛盾的现象恰恰反映了英国的专制王权当时在两个对立的阶级间起著某种调停和平衡作用。