六十一封建基督教会

日耳曼人征服罗马帝国后，基督教很快在日耳曼人中间传播起来。

395年，罗马帝国分裂为东西两帝国，基督教会也不可避免地要走向分裂。

东罗马帝国的基督教称东正教，流行于俄国、希腊、东南欧和北非各国。

西欧的基督教称天主教，流行于西欧各国。

东正教受拜占庭皇帝的控制，天主教由于西欧四分五裂而获得独立发展。

5世纪基督教有五大主教区及君士坦丁堡、罗马、亚历山大里亚、安条克和耶路撒冷。

西欧的主教区只有罗马一个，罗马主教处于特殊地位，罗马主教假托他的职位是由掌握天国钥匙的使徒、领袖彼得传下来的，应该掌握基督教事物的最高权力。

罗马主教的名称逐渐有了教皇的含义。

日耳曼人在西欧兴起以后，也渐渐接受了基督教。

法兰克王国的奠基人克洛维曾得到教会的支持，他本人曾受洗礼，成为一个基督徒。

其后记者在不断的征服中也继承了克洛维的传统，寻求教会的支持，为其东征西讨，披上神圣的外衣。

而基督教会则借此发展壮大。

继51年，伦巴德人从皇帝手中征服了拉文纳，正在步步进逼罗马。

而当时的罗马教皇实际上已背叛了君士坦丁堡统治者。

在这种形势下，教皇必须另寻保护人以对抗伦巴德人，于是他转向了法兰克人。

在批评当上国王之后，罗马教皇斯蒂芬二世752至757年在位，亲自前往巴黎为他举行加冕高丽礼仪式，封他为罗马人的行政官，这表明他是上帝检选的国王，王权是神赐的，从而改变了以往由各个部落推举法兰克国王的传统，同时也使基督教真正成为法兰克王国统治的精神支柱。

批评为了筹达教皇的支持，于754至756年间两次出兵远征义大利，迫使伦巴德人放弃拉文纳总督区和罗马地区的占领地，并把拉文纳总督区及彭塔波利斯赠给罗马。

教皇，史称批评县土，这就是教皇国的诞生。

教皇的世俗君主权由此形成，而当时的罗马虽在形势上仍属拜占庭皇帝管辖，但事实上早已是教皇的领土。

教皇既是宗教领袖，又是世俗君主，从此权势大增，而教皇为批评加敏之举则成为中世纪史上最重要的一个事件，影响深远。

这意味着教皇具有废立皇帝之权，为日后教权与王权之争以及重建罗马帝国埋下了根由。

不过教皇含义的最后确立则是在1054年东西教会大分裂之后。

768年矮子批评去世王国分给两个儿子，查尔洛曼和查理，兄弟间的内讧随之而起。

771年查尔洛曼去世，查理从此开始了大一统的统治塔，积极利用基督教会向外扩张，用活与建，把法兰克王国的版图扩大到包括现在的法国、比利时、荷兰、德国半个、匈牙利，大半个义大利和西班牙的东北部，较之其父统治时期的疆土扩大了一倍多，使亡国成为西罗马帝国崩溃以来最接近于帝国的国家，因此在西方民众的心目中被视为罗马帝国在西方的复兴。

世人加于他的名字上的头衔，伟大的一词并入名中，称他为查理曼曼及伟大之一。

在基督教的扩张方面，查理曼还征服了萨克逊人，为整个西欧基督教的发展带来了永久性利益。

为加强统治，查理曼在广大的占领地大量兴办修道院，完善教区组织机构，培养具有一定文化的神职人员。

这些措施同时也大大推进了西方教会的发展，使西方教会重新确立起实现多年追求的基督教首席地位的雄心。

因此罗马教会也一再宣扬法兰克王国的伟业和罗马帝国的再现。

799年罗马教皇利奥三世795至816年在位，遭到反对派攻击，逃出罗马城，向查理曼求援。

800年，查理曼率军进入罗马，使利奥三世重登教皇宝座。

800年圣诞节时，利奥三世在圣彼得教堂把罗马皇帝的冠冕加在这位法兰克国王头上，赋予他奥古斯都的伟大继承人的地位。

这一举行博得了罗马和西方民众的普遍称赞，于是查理曼成为罗马人的皇帝，法兰克王国成为查理曼帝国。

这一锋利事件进一步确认了罗马教皇的神权地位，确立了教会和国家是同一盾牌的两面的思想，导致整个中世纪长期进行的教权与皇权之争。

与此同时，西派教会由于有了强大的帝国做后盾，由此也开始了他的中兴时期，在与东派教会的斗争中开始占据优势地位，并且由于查理曼帝国强大的军事力量，西派教会也得以避免遭受穆斯林大军的进攻。

查理曼统治时期，皇帝控制着罗马主教的人选和主教的任免权，掌握著召开和主持宗教会议，颁布宗教法规，操纵教会事务的权利。

查理曼亲自主持过16次宗教会议，会议决议均以皇帝敕令的形式公布。

他要求主教和修道院长应按所辖教区和修道院规模大小及财产多少为法兰克王国军队出人出钱，还把居民向教会交纳的10一税定为法律。

他还对教会制度进行了一系列整顿，把久已废弃的省主教区制度重新确立起来。

这些省主教后被称为大主教，对所辖区内的主教拥有裁决和惩治权，在查理曼大帝的积极支持下，西派教会得到了迅速发展，终于导致1054年东西教会的大分裂。

基督教会按照封建等级著作的原则，创建了一套叫接制度。

教皇之下有大主教、主教、修道院院长等高级僧侣。

大主教主教下辖许多神甫、牧师、修道院长，下辖许多修道士。

最小的乡村也有教堂，设神府管理村民的宗教事务，向村民灌输宗教思想。

教会是最大的封建地主。

中世纪的西欧只有教世识字，文化教育为僧侣垄断神学有无上权威，政治、法律、哲学、文学都是神学的弊仆，不符合正统神学的思想被认为是异端，宣传异端的书要焚毁，宣传异端的人要单以火刑，教权强大必然和王权发生冲突。

11世纪，教皇和德国皇帝由于争夺教职，如主教修道院长的任免权发生冲突。

1077年，教皇格里戈利七世1078至1085在多数封建主的支持下，曾迫使德国皇帝亨利四世1056至1106一度屈服前往义大利卡诺沙城堡向教皇请罪。

但以后亨利次世又出兵赶走教皇，双方斗争一直持续到1122年才告一段落。