三十五荷马时代的文化

在整部荷马史诗中仅有一次提到文字，并且是在一个很有特殊的场合，有人把一个重叠的书版交给一位使者，请收受书板的人，将使者杀死。

文学活动只是在战争及劫掠之后，短暂的平静时间，国王聚集了他的部署，举行宴会，然后一位吟游诗人弹著七弦琴，以简朴的诗句叙述了祖先们的英勇事迹。

对于希腊人而言，这便是诗歌，也是历史除了诗歌以外，最令河马感到兴趣的一种艺术，是金属系工艺。

他没有提到绘画或雕刻，但是竭尽想象力以描写阿卡琉斯盾牌上金属相似的景象，或是奥德修斯是真上的浮雕。

他对建筑谈的不多，但很清楚。

当时的普通住宅的墙是以石块为基础而已，晒干的土块砌成，地面是打平的，泥土肮脏时则将泥土刮去。

屋顶是芦苇，覆以黏土，斜度刚可使雨水流泻。

门是单扇或双扇，上有索要或叉烧。

在较好的住宅中，屋内的墙壁砌已灰泥，并有绘画、编式或试袋，且挂有武器、盾牌和挂毡，没有厨房烟囱及窗户中央厅堂，屋顶开有一出口，可是炉子的部分烟气散出去。

其他的则从门出去，或是在墙上留下霉垢。

有钱的人家会有浴室，其他人则使用澡盆。

家具是用厚重木材做成，常常很有艺术的玉雕刻和装饰。

这个时代的一个特色便是其建筑忽视了庙宇，而权力注重于宫殿，就如伯里克利时代的建筑忽视宫殿而专重神庙宇一样。

我们知道了帕里斯的豪华住宅，这是王子请了特洛伊最灵巧的建筑师为他造成的。

此外还有 l、 c 那斯的大厦，铜墙、蓝色玻璃质混合物做成的试带金和银的门及其他可能是属于诗歌里的特色。

我们也知道一点，阿加门农在麦西尼的王宫。

关于奥德赛在伊萨卡的宫殿，我们也听了很多。

奥德赛的宫殿有一前院部分是以石块铺成，周围是灰泥墙，栽有树木，并有马房以及奥德赛的爱犬在阳光底下作为床铺的一堆粪便，一个有列柱的门廊通讲，屋里门廊常是奴隶或客人过夜的地方，屋里有一钱塘，对着一个由大柱支撑的厅堂，有时亮光不但来自屋顶的开口，而且也来自筑顶、过梁、岩岩之间的空口。

希腊的宗教和神话也是在河马时代形成。

希腊宗教起源很早，一些主要的神如宙斯、赫拉波、塞、东、阿西纳等等可以上溯到迈稀尼时期。

派鲁斯的文献提到这些神中的许多神明。

在荷马史诗中，希腊人的宗教传说已形成为有系统的神话，对于日后整个希腊文化都有重大影响。

因此马克思说希腊神话不仅是希腊艺术的宝库，并且是它的土壤。

希腊宗教神话的最大特色是它包含着神人同行同性。

说神是人的典型和提高，是最美、最健全、最有智慧和力量并且长生不死的超人。

但希腊宗教中也有原始的图腾崇拜和自然崇拜的痕迹，例如用公牛或鹰标志宙斯，用牦牛标志赫拉，用猫头鹰标志阿西纳，还有山泽之神和半人半兽的林妖水怪等等。

希腊人的神话都栩栩如生，表现了丰富的想象力。

希腊人所信奉的神奇主要的有天神宙斯，据说他是众神之父，是权力和尊严的化身。

居在希腊北部街俄的奥林帕斯山上。

日神阿波罗他英姿勃勃，金光四射，是男性美的化身，擅长诗歌和音乐，保护着畜牧和农业，并能预告人士的凶吉。

战争和智慧之神阿西娜他是雅典人的特别保护者，平时照顾着人们的幸福，战时主宰著战争的胜负。

美神阿富罗蒂特及后来罗马人所称的维纳斯，据说它是水上的泡沫变成的，是温柔和美丽的化身，主宰着人世间的爱情。

宙斯之七赫拉掌管着人世间的婚姻，蒂姆德米特主宰著谷物的风倩。

海神波塞冬统治著海洋。

狡猾善变的海尔梅斯是众神的信使，掌管着国际间的贸易和外交。

酒神戴奥尼修斯主思着人间的欢乐。

这些神都具有和俗人一样的贪嗔爱痴的感情，他们之间常常发生冲突，也常常和俗人发生感情上的纠葛。

希腊人所虚构的那些神话，至今读起来还是津津有味的。

希腊神话是希腊文学艺术之所赖以发展的源泉，希腊的史诗、诗歌和戏剧其中都夹杂着这些神话传说。

而希腊的造型艺术如陶平画、壁画、雕刻等大部分均系取材于希腊神话。

希腊神话对整个西方文学艺术的发展都有很大的影响。

后来直到文艺复兴时期乃至近代，艺术大师们仍多以希腊神话故事作为创作的素材。

公元前12世纪，随着多瑞安人的入侵，希腊堕入黑暗时代。

这一时期的希腊以农业为主，实行部落制和贵族政治活动，范围限于爱琴海区。

到公元前6世纪末，这一切都改变了。

河马时代晚期，希腊已普遍使用铁器，提高了社会生产力。

铁滑、铁厨、铁联的应用使农田得以深耕，丘陵被进一步开垦，耕地面积在不断扩大，粮食、葡萄、橄榄的种植都超出了过去的水平，手工业也有显著的发展。

希腊的酿酒、榨油和制陶业在地中海世界已处于领先的地位，他们的造船业也很发达，这时已能建造三层讲座的快速远航。

船农业的进步与手工业的多样化，加速了国内外贸易的发展。

在一些工商业较为发达的城邦已出现，集市，有了专做买卖的商人，商业活动的中心逐渐形成，城镇正在兴起。

在公元前7世纪，有的城邦已开始铸造货币，对外贸易不断扩大。

工商业城邦与地中海沿岸各地已有密切的经济往来，向外输出葡萄酒、橄榄酒、陶器等生活用品，输入他们所需要的粮食、手工业原料和奴隶等。

社会劳动大分工，导致了希腊社会的阶级大分裂，希腊人的氏族制度终于被新的社会组织形式国家所代替。

古代希腊人创建的是城邦国家，即以一个城市为中心，把周围的若干村镇附属于城市国家的统治之下。

这些城邦地不过百里，人口不过数万，最大的也不过数十万人，具有小国寡民的特色。

当时在希腊各地先后创建有二百多个城邦，其中最著名的有小亚细亚西部沿岸的米利都和艾菲斯一一以辅索中西腊的特尔斐与雅典，南希腊的克林斯、阿果斯和斯巴达等等。

各城邦原则上都是独立自主的，但也通过结盟的方式加强政治、军事上的联系，并奉较大的城邦为盟主。

古代希腊人虽未创建统一的国家，但他们在语言文字、宗教、节日活动、社会习俗和文化传统方面都基本保持一致，并都自称是希腊人。

在城邦创建初期，各邦的政权都被氏族、贵族独占，但在政体上分别采取了贵族共和、贵族寡头和君主专制等不同的形式。

实行共和制的城邦往往通过贵族会议，从贵族中选举出两名或数名执政官。

执政执政官的任期有一定的年限，卸任后可进入贵族会议。

在国家遇到战争或其他紧急事务时，可从执政官中推选一人为总裁官艾休尼德总裁官任职期限分别为半年、一年或只以完成某件大事为限。

在出现平民与贵族斗争的一些城邦还有过一种建筑政治。

建筑意为依靠武力取得政权而创建的个人统治。

早期建筑政治常在反对贵族残暴的统治中出现，对社会发展起过一定的积极作用。

在为数众多的希腊城邦中，最强大而又最重要的是斯巴达和雅典。

这两大城邦在奴隶制的经济和政治上各代表一种类型，并在相当长的一段时间是希腊城邦集团的两个霸主。

由于各地区部落条件特点不同，希腊各城邦形成的具体过程也不一样，大致可以分为以下几种形式。

1、元迈悉尼文明地区由于外族入侵，原有的城邦毁灭，重新在世俗社会瓦解的基础上形成了国家，或者在征服过程中，征服者与被征服者的斗争过程中形成国家，前者如比奥提亚，前者如比奥提亚诸邦，后者如斯巴达城邦等。

2、由于公元前十一世纪末多利亚人南下，引起希腊各部落迁移，在移民过程中形成的城邦。

后来在大殖民运动中形成的城邦，前者如小亚细亚沿海的艾奥尼亚诸城，后者如地中海和黑海沿岸的殖民城邦。

3麦西尼文明时代尚未形成，国家也没有遭到外族的入侵，国家是直接的和主要的从氏族社会本身内部发展起来的阶级对立中产生的雅典是这类城邦中的典型。