十二 两河流域文明的开始

古代两河流域北部称亚树，由亚树城得名，南部称巴比伦尼亚，由巴比伦城得名。

巴比伦尼亚又分为南北两部，南部称苏美尔，北部称阿卡德。

两河流域和埃及相似，处于干旱地带，需要利用河水灌溉，但也有不同之处。

尼罗河上游有大湖调节，每年泛滥水量比较稳定。

两河每年泛滥水量则因上游雨雪量变化而变化颇大，易于成灾。

尼罗河来自热带，泛滥时带来大量腐殖质肥料，两河流域则缺少这样的天然肥料。

两河流域北部和南部的自然条件也稍有不同，南部地势低平，两河相距较近，北部河岸高起，两河相去又远，所以南部比较便于灌溉，也比较易于受水灾。

在冬季里，南部比北部温暖，北部比南部降水量稍多。

两河流域的河谷平原地带最初并不适于农业，甚至不适于居住。

旧石器时代遗迹都在山坡或山路丘陵上。

新石器时代的农业遗址也都在北方和东方的山地上，因为那里雨水稍多，也没有河流泛滥的威胁。

公元前5000年代，人们开始在山坡上接引溪水浇地，随后逐渐迁到河谷平原。

人们在生产发展过程中掌握了利用河水的一定能力，才使得河谷平原成为适于农业的地方。

两河流域最早的居民是苏美尔人，根据考古发掘，早在旧石器时代，两河流域就有人居住到公元前五四千年代。

南部地区的主要居民是苏美尔人，大部分是原炉、短景、光头、光面说素梅尔语。

公元前3000年代初，游牧的赛姆族人由叙利亚入居两河流域，他们被称为阿卡德人，长头多须，身材高大。

公元前3000年代末，阿卡德人和苏美尔人最后融合起来。

公元前3000年代至2000年代，巴比伦尼亚周围还居住着许多其他的部落。

东部山区有库提人家、喜特人，邻近苏米尔地区，东部河谷地带还有埃兰人，西边有赛姆族的阿摩利人、阿拉美亚人、迦南人和西部莱人，北部有亚树人，属塞姆羽族、苏巴里人和胡里特人。

19世纪中叶开始对两河流域的古亚树地区进行了首次发掘，发现了亚索国王亚树纳谢尔帕二世公元前883至前859和萨尔贡二世公元前721至前705的豪华王宫废墟。

在尼尼威城的遗址中发现了亚树巴尼巴国王公元前668至前631年的王宫图书馆，是当时重大的考古发掘，在这里保存了约20000块拟版文书，内容丰富，包括宗教文学、天文学、医学、书法和词典等。

而且这些泥板都根据不同的内容分类存放，并加盖有宇宙之王亚树之王亚树巴尼巴之宫的印记，是古代东方管理的最好的图书馆之一。

19世纪末20世纪初，世界各国考古工作者对两河流域南部进行了大规模的系统发掘，先后发掘了拉格什、尼普尔、乌尔巴比伦以及邻近地区的苏萨等古老城市，发现了大量的文化遗址和珍贵历史文献，取得了重大的成就。

考古资料证明，约公元前7000年，在两河流域北部山地边缘就有人类活动和居住，出现了原始的农业和畜牧业。

公元前5000年代至前4000年代，南部苏米尔地区生产力发达，产生了最早的苏美尔文明。

公元前5000年代后期，苏美尔进入同时并用时代。

从公元前4000年代后期到公元前3000年代初，是苏梅尔原始公社制解体奴隶制国家形成时期。

根据考古发掘，大体上分成三个文化期，阿里都欧贝德文化约公元前4500至前3500，布鲁克文化公元前3500至前3100，杰姆迭特纳瑟文化公元前3100至前2900埃里都欧贝德文化，埃里都和乌尔附近的欧贝德而得名。

欧贝德是一小居民点，人口约750人。

安利都则是较大的居民点，人口约4500人。

这一时期属同时并用。

文化时期，人们已开始使用同质工具和陶仑种植小麦、大麦驯养牛羊。

随着生产力的发展，人口迅速增加，农村外已出现了城镇，城镇中建起了规模宏大的神庙，用土砖筑成方形殿堂，普通居民多用芦苇筑屋居住。

到埃里都欧贝德文化晚期，神庙建于高大土台之上，台面覆盖石块，神庙本身以土砖铸成，美苏尔地区缺乏史料。

这种神庙建筑是苏美尔地区向阶级社会过度的重要标志。

乌鲁克文化以最早发现于乌鲁克而得名。

布鲁克文化时期出现了大批金属制品，主要是矛头、枪尖等同质武器和金银用具，轮质陶器也开始大量生产。

农业方面已使用梨羹，以牛叶饮居世界之先。

城镇发展较前一时期更为明显，以乌鲁克为中心城镇，加上周围小镇和农村的格局已经形成。

乌鲁克文化后期，中心城镇数目猛增，由公元前3500年的1个增加到公元前3200年的20个。

从中心城镇中又产生中心城市，以城市为中心的苏米尔城邦最后形成。

这一时期出现了1500多个具有图画性质的文字符号，巨大的石造塔庙建筑已颇具规模。

塔庙是在层级高台顶上铸成的，神庙作为城市建筑的中心，这个时期遗留下来的文物可见到当时已发生阶级分化的情况。

从乌鲁克出土的石膏平浮雕中可看到九个裸体者像穿袍的神祭司、贵族奉献祭品的场面。

祭品包括羚羊、果品、蔬菜等。

圆筒印章当时十分流行，印章是在湿软泥土上压印成文，制成圆筒形，柱面刻有各种图案，并建载以文字符号。

圆筒印章多用名贵食材青金石制成，押印于瓶、罐、箱、柜、门窗的封泥上，以表明物主标记，可视为私有制出现的标志。

这一切说明苏美尔人已进入了阶级社会。

杰姆杰特纳斯文化最初发现于基石城东北25公里处。

这一时期社会生产力有了很大发展，农业、畜牧业、手工业有了新的进步，农作物有大麦、小麦和豆类作物，木序种类也有增加，如山羊、绵羊、猪、驴等。

手工业以冶炼金属较为发达，出现了熔炉和专门的冶金架。

彩陶的出现是杰姆迭特纳瑟文化时期的一大成就。

商业对贸易也有发展，羊毛是主要交换品，以物易物是当时交换的主要方式。

运输工具有船、舶、车等，并且应用了十进位和六十进位的计算制度。

这个时期出土的文献里已见到表示男奴和女奴的词。

男奴成乌鲁，译为劫掠来的女奴，称吉姆，以为从山地里来的女人，这说明奴隶来源于战俘或从外地购买来的。

随着财产的分化和阶级的出现，奴隶制国家终于产生了。

公元前3000年代初在巴比伦尼亚地区开始形成数以实际的奴隶制成帮，主要有埃利都乌尔、乌鲁克、拉格什、温马、苏鲁、巴克尼普尔、基石、西帕尔等。

在苏美尔城邦中，拉格什的考古文献材料最为丰富。

拉格什承办呢？

土地基本上分为两大类，一类属于神庙所有，一类属于农村公社所有。

神庙土地在原始公社末期就积累起来了，原本是氏族部落的公共财产，奴隶制成邦产生时就带有公有地和国有地的意义。

因为神庙是国家的代表，所有权归神庙，后来逐渐落入以国王为首的奴隶主贵族手中。

拉格什的神庙土地又分为三类。

一、神庙公有地由神庙全体人员为神庙的需要而耕种的土地约占神庙土地的四分之一。

神庙分地即以服役为条件，分配给神庙服役人员的份地，不能继承和买卖。

三、神庙出租地出租给神

国王作为奴隶主贵族的代表，是神庙土地的主管者，采取化工维斯的手段，逐渐侵夺神庙土地，使之成为王室土地。

就阶级关系而言，城邦的居民可分为四个阶级。

一、奴隶主贵族包括世俗贵族和神庙高级祭司。

他们拥有大块地产，剥削奴隶和失去公社粪地的，依富民名为公有的神庙土地为他们所垄断。

公社成员包括农民、手工业者、中下层祭司。

他们按家族占有小块份地，有公民权，但必须服劳役，修建水利等公共工程和兵役。

三、失去公民身份的自由民及依附民。

按具体情况又可分为神庙管理人员尚能过小康生活。

依附神庙的一般劳动者，他们从神庙领得小块粪地和配给微量粮食，必须为神庙交租或服役，一副世俗贵族的劳动者。

四、奴隶包括神庙奴隶、王室奴隶和私有奴隶。

奴隶主要来源于战俘，也有拐卖抢掠来的边远山区的居民，他们从事各项劳动。

随着奴隶制的发展，依附民的处境进一步恶化，沦为债奴，使债务奴隶越来越普遍。

在苏美尔城邦中，奴隶制经济的发展已有相当规模。

据统计，拉格什城邦人口约12至13万人，其中奴隶约3万人，占城邦总人数的四分之一左右。