第25章 黄沙吹尽始见浮屠。

四人自黄风岭出，沿西行官道迤逦而行。

那虎力、鹿力、羊力三妖一路与智宸谈玄论道，说不尽的山川风物、道法机缘，倒也不觉路途寂寞。

行了数月有馀，渐入荒凉之境，道旁草木日稀，行人绝迹，唯馀漠漠黄沙与苍苍戈壁。

黄沙走尽，山色渐青。

自流沙河西出，戈壁荒滩缓缓收束，代之而起的是起伏的丘陵与蓊郁的林木。

四人沿官道行约半月，远远望见一座孤峰拔地而起，山势不高，却云雾缭绕，瑞气盘旋。

山腰以上隐在云中，看不真切，只觉那云层深处隐隐透出金光，似有似无，如灯如昼。

虎力仙手搭凉棚，虎目微眯，望了半晌，道：“此山气象不凡，云中有梵音隐隐，莫非是哪位佛门大德的道场？”

鹿力仙掐指一算，鹿角微微前倾，道：“此山乃飞来之峰，贫道竟然算不出其来历，只怕另有玄妙。”

智宸望着此山，便见此山，势如浮屠叠嶂，层层而上，此地应是浮屠山。

不知怎的，智宸心中突然升起一股明悟，此处是浮屠山。

正是众里寻他千百度。蓦然回首，已在浮屠深处。

当年自西水城出来，欲往浮屠山访乌巢禅师，不曾想却始终不见。

如今浮屠山却出现面前，看来是机缘已至。

“若贫僧所料不差，此处当是那浮屠山，传闻中浮屠山中有一尊隐佛名唤乌巢禅师，我等或可入山拜访！”智宸笑道。

羊力仙捋须点头：“浮屠山中乌巢禅师，老朽早有耳闻，不想今日竟有此机缘。”

智宸望着那云雾深处的金光，心中微动。

四人沿山道拾级而上。越往上走，云雾越浓，那金光却越发清淅。

行至山腰，穿过一片遮天蔽日的香樟林，眼前壑然开朗。

一方天然石台悬于崖畔，石台极阔，可容数百人。

台上一棵老松斜偃，松下坐着一个老禅师，须发皆白，面容却如童子般红润澄净。

他赤足盘膝，膝上放着一枚松果，松果上不知何时又落了几只山雀，正歪着小脑袋望着台下的听法众僧。

禅师正在讲法，声音苍老而平缓，如松风过涧，如清泉击石。

说来也奇，石台上坐着听法的僧人有数百之众，密密匝匝排满了崖畔，却无一声喧哗，连那几只山雀也安安静静地蹲在松果上，歪着脑袋，仿佛也在听。

智宸四人在人群后排寻了空处坐下。

他环顾四周，慧眼微启，心中忽然一动，这数百僧人中，竟多半不是人。

有妖，有怪，有山精，有树灵，甚至有几个周身还缭绕着若有若无的鬼气。

坐在他左手边的是一个青面獠牙的夜叉，双手合十，闭目凝神，口中念念有词，那虔诚之态不逊于任何一位大德高僧。

坐在他右手边的是一个鹤发鸡皮的老妪，看气息应是山中精魅所化，膝上摊着一卷手抄的经文，经文纸页泛黄，显是抄了许久。

前排还有一头通体雪白的猿猴，正襟危坐，眉心隐隐有白光透出，竟是修出了识光的妖仙。

更远处有几个身着破烂僧袍的山魈，蓬头垢面，却听得如痴如醉，嘴角挂着一丝憨厚的笑。

“这乌巢禅师倒是有意思。”虎力仙压低声音，虎面上露出几分玩味的笑，“旁人开坛讲法，座下不是比丘便是菩萨。他倒好，座下全是妖怪。”

“虎兄，休要妄语，此正是众生平等。”羊力仙捋须微笑。

“老君当年在终南山大开方便之门，亦是如此。飞禽走兽，草木虫蚁，皆可来听。老君座下，我等不也占了一席之地？”

智宸没有说话，只是望着那松下的老禅师，心中涌起一股极深的敬意。

他这一路西行，见过金池长老的贪婪，见过圆觉的伪善，见过灵吉菩萨那尊金光璀灿的法相底下藏着的冷硬。

可乌巢禅师不一样，他不立庙，不塑象，不收香火，不住琉璃瓦的大殿，只是一袭破衲、一枚松果、几只山雀，在这荒山野岭为数百妖怪讲法。

没有分别心，没有功利心，甚至连“度化众生”的念头都没有，他只是坐在那里，象一棵老树，谁来了便给谁遮荫。

这便是众生平等，而非口头上的平等，是连“平等”这两个字都不必说出口的平等。

智宸与三妖分坐后排，众人听讲，也无人敢喧哗。

乌巢禅师说法不立文本，不依经卷，往往只凭一时机感，随口道来，却字字切入修行关节。

智宸初听时，只道禅师所讲不过是佛门常谈的三脉七轮之法，然听得愈久，愈觉其深不可测。

这一日，乌巢禅师讲罢心轮之后，忽然话锋一转，指着座下一只通体漆黑的乌鸦道：“你修了多少年？”

那乌鸦口吐人言，躬敬答道：“弟子修了一千三百馀年。”

乌巢禅师又问：“修的什么？”

乌鸦道：“天妖吞月之法。”

此言一出，座下数百僧众顿时哗然。

天妖之法，乃是妖族不传之秘，与佛门修行判若云泥，向来为佛道两家所不齿。

岂料乌巢禅师非但不斥，反而微微颔首，道：“吞月者，以自身之阴吸太阴之精，此法与佛门海底轮观想大地明点入体，有何异同？”

那乌鸦一怔，沉思良久，忽然浑身羽毛根根竖起，失声道：“一者吸地气，一者吸月华，所吸不同，其理则一！”

乌巢禅师点头微笑，又道：“佛门观想明点，是以外入内；天妖吞月，是以内吸外。二者路数相反，然归根结底，皆是以天地之气补自身之亏。佛与妖，在此处没有差别。”

智宸在座下听得心中剧震。

他自幼在观音禅院洗尘炼心，虽无成见，却终究不曾将佛门正法与妖族的修炼法门放在同一个平面上比较，今日听禅师一语道破，方知自己从前所见，仍是井底之天。

听乌巢禅师讲起各类法门也是信手拈来，乌巢禅师不单讲佛门之法，他时而以道门丹法注解佛门脉轮，时而以天妖化形之术比附禅观变化，时而又以儒家正心诚意之说阐发持戒之要。

那数百僧众之中，有修佛的比丘，有修道的散仙，有修妖的精灵，禅师一视同仁，各随其根器而点拨。

有时他讲到精妙处，忽然停住，指着座下一只山魈问：“你来说，此法与你的山精炼形之术有何异同？”

那山魈受宠若惊，结结巴巴地答了，禅师便在他答话的基础上再作发挥，将佛、道、妖三家法门打通贯穿，令满座僧众无不壑然开朗。

这等讲法，在正统佛门看来简直是大逆不道。

将天妖之法与佛法相提并论，岂不是混肴正邪、沾污清规？

然乌巢禅师从不理会这些。

他曾在一次说法时淡淡地说了一句：“法无正邪，正邪在人心。以妖法救人，妖法亦是佛法。以佛法害人，佛法亦是邪法。”

转眼便是三年。

三年间，智宸将禅师所授诸法一一印证，将佛门的三脉七轮、道门的丹鼎周天、妖族的天妖炼形相互参究，取其同而存其异，竟然渐渐摸到了第四轮的门径。