第一百一十四章 步履蹒跚

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

亦步亦趋邯郸步，青出于蓝水中冰。

驻马店程府厅堂外，里里外外聚集了不少身着长袍的人。他们身上的衣衫，或褶皱颇多，或用针脚缝补残**，体体面面的不多，但衣衫却很干净，身上带着读书人的清高。

外面的积雪莫过脚面，虽无寒风，却足以冻得他们将手缩回袖子中，缩着脖子，不住的跺脚。有人面色发红，手中拿着一个绸缎布手绢，说两句话就要抹一下鼻子，想来是感冒了。

他们三三两两聚在一起，和相识的诉几句苦，抱怨下时局，嘲讽下时政，感叹几句，早知还要受这份苦，还不如被胡人一刀杀了干净。

在东胡人、林烦人围攻徐州之前，兰陵王便已经得知消息，并做了种种布置，其中之一便是让乡野间士绅南迁金陵，或者迁至徐州。

乡中士绅，多半都有功名在身。

大郑自九品以上官员，共计两万人，而全国户籍，不少于一千万户，也就是500户才出一位举人，一村之中100户人家，才有一位秀才。

能考中秀才，已属于百里挑一的人才。朝廷想要长治久安，必然要拉拢人才，让他们成为朝廷的一部分。将欲取之，必先予之，故而朝廷会给他们许多优待。

秀才可免一人赋税，往日里教教书也可以养活一家老少；举人可免一家赋税，所以亲属的田地往往寄在其名下，故而能成一地之士绅，多者田亩过万，佃户众多，在乡中极有号召力。

朝廷和进士、举人、秀才等人，其实达成的契约关系。朝廷认可他们的特权，他们则支持朝廷的政令，用自己本身的威望、朝廷给与的特权，帮助朝廷约束好百姓。

对百姓而言，国家太过遥远，族人认族长，乡民认士绅。士绅支持朝廷，乡民只要活得下去，便不会造反，就是不愿意，也是孤掌难鸣。

因为士绅有话语权。

身为士绅，在地方有权有势，乡民已经认可他的威望。他说话，有人听。

郑朝为吞并南楚，筹备良久。

镇南王文扬领兵南下之前，会先派遣间谍，跟地方官员、士绅达成协议。

地方官员只要肯献城，便可赐予同进士出身，颁发郑朝官服、印绶、官凭，品级不变。

地方士绅只要肯缴纳粮食五千石，抑或乡勇一百人，便可赐予同进士出身，赐予地契，承认他现有的土地房屋。

最开始时，收效甚微，大军进展也慢。可是等荀敦攻克金陵后，地方官员、士绅见大势已去，纷纷归顺。

一个士绅归顺，便意味着五百户人家开始为郑朝效力，出壮丁、粮食、军械。郑朝大军在外，粮食消耗极大，正因为有当地人送粮食，才得以维持统一南楚。

南楚并未遭受过多的兵戈，民生商贸恢复极快，使得郑朝上下大喜过望。

郑文帝说，一百个武官攻城，不如一个文官归顺。

至此后，朝廷便定下了优待士大夫的国策，重文轻武之风愈演愈烈。

国子监祭酒欧阳行更是建议景帝废除武进士，认为齐朝、燕朝两代史书中，只见文进士建功立业，何尝有几位武进士青史留名的，所以应当择其善者而从之，将武举废除。

慕容逊大怒，当庭反驳说，遍观史书，扬名的莫过于被处以宫刑的司马辉，欧阳行既然想留名，不如效法前辈宫刑。

欧阳行反驳说，边关长期养着四十万的兵马，外出作战无胆，龟缩于城墙之内，耗费民财，还容易养寇自重，不如将士绅调往边关。如此士绅有了土地，胡人入侵，士绅自然召集乡民抵御。如此以边民守边土，朝廷却不用出军费，国家自然安宁。

慕容逊说，胡人也不是天生喜欢抢劫的，他们在草原辛苦放牧获得收成，跟我们种地一样。可他们发现，抢东西更容易，所以便不再劳作，而专心抢掠。如今我们边关屯兵四十万，胡人不敢来抢，所以只好安心在草原放牧，要求我们开边贸，他们用牛羊马来换我们的东西。如果没有了兵，胡人怎么能不抢呢？就算按你说的，以边民守边土，我们又那什么来防边民呢？

欧阳行说，民敬君若父，哪有父亲防儿子的？

慕容逊说，那本朝从周卫而得天下，又算什么呢？

欧阳行说，燧火氏因为教导民众生火，不用吃生食，而被推崇为王，有巢氏因为教导百姓筑屋，不必淋风雨，而被推崇为王。可见想要当天子，必然是先对百姓有恩才行。先帝一统天下，解救苍生，白鹿祥瑞，以示天命所归。臣民故而请先帝继承大统，顺天侯禅让称臣。此所谓有功于天下，得感激于百姓，而称天子。先帝以百姓为子民，便如父亲抚养子女，此所以得天下。南楚视臣民如奴婢，防百姓如贼寇，故而民心尽失，此所以失天下。

慕容逊冷哼说，当初朝廷大军南下，也是你说，南楚气数未尽，臣民尚未离心，劝先帝撤兵，若非先帝圣明，郑军骁勇，焉能攻克南楚。民谚：看人挑担不吃力，自己挑来压弯腰。欧阳大人说话好不轻巧。兵者，国之大事，死生之地。国之重器，不可轻示与人，何况将刀子交在别人手上了。

欧阳行说，杨齐朝倒是将刀子握在手中，可是燕朝洪武不照样取而代之了嘛。天命无常予，暴力不足恃。有德则得国，无德必丧邦。

慕容逊道，杨齐好歹有两百三十年的国祚，要是刀子都没有，早就被取而代之了。天命无常予，改朝换代本就是必然，否则杨齐、洪燕就不会失去江山了。暴力不足恃，讲的是要有暴力，而后慎用暴力。无有暴力，洪燕不足以取代杨齐。无有暴力，先帝何以平定南楚。南楚帝君无道，却也不是传檄可定。

景帝也责问欧阳行，说他妄议。古之贤君，尚且要用兵征讨不服从的部落。治国之道，虚则攲（qi），中则正，满则覆。不偏不倚，才是正道，怎么能偏用偏废呢？

欧阳行被罚俸半年，这才平息了此次争端。

不过，慕容逊等人虽说看起来赢了一局，却是被人逼得退无可退才不得已应战的，武将地位已经着实堪忧，连带着兵员都不好募集。

好男不当兵，好铁不打钉，便是那时流传起来的。朝廷的官员等人，都意识到自己士绅的重要****是夺得社稷的必用手段，可士绅才是维护统治的方式。

于是景帝晚年说了一句很有深意话：君与士大夫共治天下。

兰陵王文烈将徐州附近的士大夫都迁走，为的便是让胡人无人可用。胡人以游猎为生，不通中原治理之道，凭借骑射南来，中原固然是花花世界，可是他们玩不转，最简单的统治方法便是找到愿意合作的士绅，让他们代为管理。

当初东胡人在大同商人的内应下，攻下了大同，后来又攻下了洛阳。东胡人便是在商人的穿针引线下，不断地招纳地方的士绅，让他们代为管理，才使得洛阳附近趋于稳定的。

而兰陵王一招釜底抽薪，让胡人无从依凭，只能抢一把就走，无法长久占据一地。

因为朝代更替，其实就是换一群人主事，可是这种更迭，都伴随着上千万人头落地，岂是寻常。徐州附近的士大夫一离开，再想在当地形成几股大的势力，不是两三年就能做到的。

胡人本就人少，任他如何捏拿，也无法将百姓重新管理起来。无从管理，胡人也就不多费心了。人有恋家之心，与其在人生地不熟的中原，面对一团乱麻，还不如抢够了回家。

兰陵王就算打不过胡人，耗也能耗得他们北归，也算料算于先，从最坏的一面开始考虑战局。

可是有利必有弊。

可以说，徐州局势到了如此境地，也是兰陵王一手造成的。

士绅们离开后，百姓们无人看管，兵戈一来，既无乡勇抗衡，又无人拿主意，只能如羔羊般被胡人宰割，以至于死伤多达百万之众。

士绅们入了徐州城，他们大多都有宅院，靠着带来的积蓄度日。徐州城防时，不少士绅子弟又被官府捉去服差役，苦不堪言，然而还有另一群更惨的。

士绅中，既有家大业大的大户，也有不少勉强小康的秀才、举子。这些人到了徐州，租房度日，身上积蓄日渐少，无奈只好举债度日。有的以前在乡野间教书，到了城中没了营生，全靠师友接济，还有一家子人要养活，怎一个愁字了得。

金锏侯还在的时候，喜欢和文人雅士打交道，秀才们还可以用自己的身份，出入汇贤雅叙。侯爷仁义，秀才们每户人家每十日都会派人送去米面果蔬，再送上百文的礼钱，勉强糊口。

可侯爷下落不明后，冠军侯文锤便将秀才、举子们召集起来，劝说他们从军，收复洛阳。

读书人自居，自然不愿意做卖命的勾当，文锤也不强求，给了笔钱后，劝说他们回乡里，招募乡民，准备来年春耕。

秀才们无奈，居家迁返。可不想，大战之后，民生凋敝，有钱也买不到粮食，居所也被烧了，也没有子弟可教导了，欲哭无泪。

于是秀才、举子们找到了徐州郡守张让，希望他能接济些粮食。

张让摆出苦瓜脸，说粮食不足，首先要供应军粮，不能让士兵们饿了肚子。

张让以徐州郡守府的名义写就文书，让他们向当地驻军索要粮食。

驻马店的秀才们于是结伴找到了忠勇营校尉程晨，希望他能接济些粮食度日。

而程晨则心思一动，以卧病在床休息为由，将这些人先晾在院子里冻一个时辰，磨磨这些人的性子，才好为我所用。