第485章 自古以来，多元一体！

晚上的娱乐过去的很快。

以李景霖的视角来看.

红彝人对于这种群众性质的舞蹈活动，就和城里那大爷大妈吃完饭后出来逛逛公园差不多。

非常的舒适自然。

马教授站起身，和李景霖笑聊了几句后，便也悠然自得的离开。

看着马教授的背影，李景霖不由得笑着感慨了一声。

“这马教授还真是个妙人。”

“当然了。”

洛诗瑶点点头。

“马教授很厉害的，你别看他有一点不着调，实际上，真的是把一辈子都奉献给民俗文化研究中了，说他是华夏文明的基石之一，也不为过。”

听到这样的评价，李景霖深以为然的赞叹道。

“是啊。”

民俗文化，是十分容易被人小觑的。

对于广大民众来说，似乎只是觉得，这民俗文化该研究，该尊重，但具体重要在哪，却完全不明白。

有时候，也经常会有一些较为激进的年轻人认为，民俗是好的，但太强调民俗很容易捧古人臭脚，将糟粕视为瑰宝。

这话有一定的道理。

但那是宣传与推广的事情，这是李景霖这样艺术工作者的事情。

将好的推广，将不符合现代价值观的内容尽可能的规避，不要大张旗鼓的摇出来，引起一轮轮的争议。

民俗学的马教授，需要做的，就是抛开个人的感性，去以学术的态度全面的分析研究古民俗文化。

而民俗文化这方面的研究，真正牛B之处，是在于“巩固华夏民族，华夏文明的根基”。

之所以西方搞了一大堆的文化，努力了许久，耗费了巨资，也没有从思想文化的根本上摧毁华夏，正是因为，华夏有根。

这个根或许大众觉得很笼统。

但在民俗学内，其实一句话就可以概括。

“华夏文明，从古至今便是多元一体的多民族文明。”

这可相当重要了。

民俗学的种种，便是在不断的巩固，加固，证明这个观点。

国家国家，国，与家。

家，是多元的，是不同的，国家这個词的内涵，是西方“country”所永远无法表述的。

远古的华夏大地，文明的火种散布开来。

散，是满天星。

这满天星形成了不同的族群文化，发展壮大，然后汇聚，凝聚，战争，逐鹿中原。

天南海北的各种人族，交流，影响。

春秋时期，便对各个诸侯形成了称呼。

诸华，诸夏。

多元民族汇聚在一起，形成了真正意义上华夏民族的概念。

在秦时，经由车同轨，书同文，开始形成一体化的雏形，文化方面再次高度一统。

而自汉后。

汉人，汉族，便被国外如此称呼。

是的，汉族，本就不是一个民族。

而是无数远古的民族形成的一个文化共同体。

因为，直到唐代，律令中终于正式称唐人为“汉”，汉族的族称才彻底定型。

而唐代又是一个真正多民族，多元化，面向世界的国度。

无数来自于ZD，西域的胡人，也是可以进入到中原经商，甚至当官，获取唐人

身份的。

漫长的演变中，这些人，也与华夏大地上其他人逐渐融合，经过千年，成为了“汉家文化”中的一员。

所以，华夏民族，对待少数民族的同胞，是和世界所有国度都截然不同的。

或许很难有人相信。

但在国内，如果是少数民族，是可以更改成汉族的。

“只要你是华夏国籍的，那只要你父母同意，你觉得你是汉族，那你就是汉族”。

而对于少数民族的态度呢？

【大家都是一家人，尊重文化，多元化，多样化，扶持，支持，共为一体。】

哪怕是长相，科学意义上的“人种”截然不同的俄罗斯族，哈尼族等等

大家也都不会觉得“那是外人”。

这其中，“一家人”的思想非常的重要。

民俗学。

无论在溯源，证明，还是帮助少数民族挖掘历史，文化，以及对民族事业做出杰出贡献上，立下了汗马功劳。

是马教授这样的人，汇聚起来，撑起了文明文化的根基，使得华夏文明在疾风中屹立不倒。

是民俗学不断的深入挖掘与研究，证明了一件事。

华夏大地五十六个民族的民族融合，不是近现代的事情。

汉族，也不是一个西方学者定义的“种族”概念，而是一个“文化共同体”的概念。

多元一体。

那特么是自古以来。

这在ZZ与经济领域更是相当重要。

正是因为多元一体，所以推动全世界范围内的多极化。

经济贸易带与海上丝绸之路。

不正是建立在这个基础吗？

这简直是这片大地上一切的根本。

有根本在，华夏民族便从不会倒。

“说起来，来到滇南后，还真是感觉，历史是一个环。”

李景霖感叹了一声。

不由得露出了发自内心的微笑。

坐在屋里，看着窗外的夜色，仿佛横跨时光长河，看到了历史的痕迹。

“说起文化共同体，多民族能够团结到一起去，非一日之功，从古代，自丞相诸葛亮起，便为此打下了基础，奉献出了巨大的贡献。”

“想必若是丞相能看到如今华夏众多民族多元一体.也一定会很开心吧。”

洛诗瑶眨了眨眼睛，没有说话。

实际上，虽然全国各地小伙伴开玩笑什么“蛮夷”“蛮夷”的，但从不会有人因此生气，这便是文化共同体的妙处。

何为蛮夷？

蛮夷指的是华夏民族文明文化体系外的。

是的，几千岁的老同志选择的从来都是文化致胜。

“说起来，我来到滇南后，发现好多人似乎都非常喜欢诸葛亮啊。”

洛诗瑶好奇的开了口。

“甚至我听马教授说，好多民族甚至将诸葛亮看做本族神明，将其供奉起来，祭祀的时候，先尊孔明，后尊火，再尊神。”

“哈哈，丞相在西南确实是大名鼎鼎。”

李景霖笑了。

“你知道基诺族吗？”

“啊？那是.”

“传说中，基诺族是诸葛亮的南征部队，但因为贪睡，睡过头了，后来虽然追上队伍，但丞相拒收他们，不过，

倒是安排他们好好安顿下来了。”

“基诺族小男孩衣服背面的圆形刺绣，据说就是诸葛亮的八卦图，基诺族的祭祀就会高呼孔明先生。”

说到这里，李景霖突然笑了起来。

“还有另外一种说法，当然，另一种说法，也是说基诺族贪睡。”

“啊？哈哈哈，看来基诺族从古代就了解到了生活的真谛。”

洛诗瑶也忍俊不禁起来。

“天大的事情不如先睡一觉，睡饱了再说。”

“傣族.傣族就更有意思了。”

李景霖咂咂嘴。

“传说中，诸葛亮南征，便授予了傣族人耕田技术，在傣族人遇到蚊虫鼠蚁困扰时，诸葛亮留下了【想命长，水冲凉，草棚矮，住高房】的策略，于是，就有了我们熟知的傣族竹楼。”

“甚至其中【水冲凉】，便是泼水节的由来之一，放孔明灯，也成了泼水节的传统习俗。”

“我去，我还真不知道。”

洛诗瑶顿时大感兴趣。

好家伙。

亮哥到底在西南大地都做了点什么事情啊？

“同样是南征到维西地区，传授了当地百姓种植水稻的技术，于是，为了迎接运稻的汉兵，纳西族男女点燃火把驱逐蚊虫瘴气，这就是火把节的由来之一。”

历史是一个巨大的环扣。

昔日之因，结下了今日之果。

就如带嘤留下了巨大的烂摊子，整个世界都因为搅屎棍的历史遗留问题矛盾不断。

反观一千七百多年前的孔明先生呢？

“在孔明先生的帮助下，德昂族才正式步入农耕社会，在德昂族民俗文化考究中，传说诸葛亮开发西南中，有次摔落山谷，被德昂族姑娘阿诺救下，悉心照料。”

“两人产生感情，孔明先生留给了阿诺姑娘天文，地理，农耕，织衣，并且，临别之时，诸葛亮将自己的帽子赠送给阿诺姑娘，据说，这便是德昂族住所的样子由来。”

“后代，德昂族一直便将诸葛亮称为【孔明老爹】，昂，当然，也同样留下了火把节与泼水节。”

说到这里。

李景霖不由得吐槽了起来。

“也就是说，丞相可以说是最早的薪王了，好家伙，来到南方后，乐此不疲的传火，不仅传火，还泼水，点火救火一条龙”

火系大魔法师，丞相诸葛亮。

他的火不只是上任三把火，用来火烧博望坡，火烧新野，火烧赤壁。

他还以文明之火。

点燃了西南边陲。

华夏文明的火种，得以在这里传承。

这把火。

一亮就是一千七百多年。

“当然，就是因为传火，一改过去数百年的血腥征服，以文化，文明，带给当地更好的生活，所以，大家自然愿意爱戴他，人心的归顺，也真正建立了我们现在多元一体的基本盘。”

说到这里。

李景霖不由得再次吐槽了起来。

就连表情都变的非常奇怪。

仿佛是想起了一些绷不住的故事。

“这火一烧，怕是丞相都没想到，一千多年后，他最大的竞争对手，居然是西方传教士，甚至还成为了耶稣他哥”

“啊？！”

(本章完)