第三章：困境

余光明父母早逝，白手起家，年近三十才娶了一房媳妇李秀珠，夫妇自从租种赵家5亩水田后，每年仅有10石稻子收成，除去一半上交赵家，2成上交官府税赋，还能余3石粮食。

而3石粮食按现代斤两来计算还不到600斤，古时碾糙米，打七折，也就是420斤米。

早起贪黑在村子周边种点荒地，下点麦种，在那个既没有番薯，土豆，也没有其他高产农作物，没有化肥的年代，一年收成自然是极为有限。

那个年代，农民家里自是不可能天天有白米饭吃，即便每天就食两顿，糙米拌麦麸，年年是青黄不接。

这还得年景好点，如果碰上个灾年，一个不好就会颗粒无收。

这不，去岁收成歉收，一家人实在活不下去了，只得去赵家借了一担糙米，代价是今年不但要归还一担糙米，还得将田租提高至六成。

如今夏季已过，早稻收割后，勉强够的上田租和税赋，第二季稻子已经插秧完毕，只要秋粮不出意外，今年的粮食加上麦子和其他粗粮搭配一下，勉强可以每天喝两顿稀的。

余梓琪（今后就叫余再兴吧）看着碗中清澈见底稀粥，就这还是病号才能吃到。

一个壮汉在繁重的劳动之下，却不能从饮食上得到补充，看自己的便宜父母，三十多岁的年纪，却犹如半百的中年人。

“唉，可惜没有高产种子”余再兴叹息道。

一碗稀粥虽然暂时有些饱腹感，但最多一顿饭工夫就会饿了。

……

初秋的午后阳光，依然那么毒辣。

为了寻找突破契机，余再兴只能顶着太阳走在这个后世生活了近二十年的山村。

后世占地近千亩的太洪村，此时只有不到百亩。后世周边很多住宅所在地，这时候，大部分还是田垅。

走在不到五尺宽的的巷道，两边建筑物并没有现代社会保存的那些古建筑那么漂亮，毕竟一般的农户家庭，一日两餐都不继了，哪有余钱置办青砖瓦房。

当然朝向好些的地方，还是有几幢宏大的‘豪宅’。

普通百姓的房子只有木柱子，顶着茅棚的，能遮风挡雨就行。稍好一些的用木板隔出一间间卧室、厨房，差一点的干脆就是去山上砍一些细竹子，编排一串串篱笆将一间间房间隔出，然后在篱笆上糊上泥灰。

村里最大的‘豪宅’是赵家的，还有几幢小一点的青砖瓦房是乡老和里正家。

……

一边走一边看，余再兴很快走到了村头，只见那边有间不起眼的平方，里面传出了一阵阵朗朗书声：“人之初，性本善……”

走过田垅，来到后世村头开挖公路之处，这个时空还是一片荒芜之地，只有一条羊肠小道，通往茶岩飞瀑之处。

看着小路两旁密密麻麻成人指头粗细的橡子树，想起了后世小时候听爷爷奶奶说，当年大饥荒年代，村里人实在饿得不行了，后来采了野生橡子，晒干磨粉，经过沉淀后就跟番薯粉差不多，味道极佳。

还有葛根，蕨菜根，都可以洗粉。记得奶奶说，当时村里人口较多，因为田地里产出不够吃，大家一窝蜂的去采橡子，挖葛根，挖蕨菜根。最后吃完了，山上也挖光了，有人是在饿得受不了了，将别人丢弃的渣泽捡回去，补充食物。不料，吃过的人都导致了大便干结的症状。

即便这样，还是有人不断地捡拾渣泽，毕竟肚子饿威胁到了生命，哪还顾得其他。

想到解决了家里的粮食危机的办法，余再兴高兴地打道回府。

踩着小路的小石板，嘴里哼着歌曲：“走在乡间的小路上，暮归的老牛是我的同伴，蓝天配朵夕阳在胸膛……”

宋时还没有水泥，小路上有几块石板有点摇晃，余再兴不小心踩上去，一个趔趄，差点摔了个跟斗。

要是自己功夫在身就好了。这样还可以上山打猎，肉可充当粮食，皮毛可以卖钱。

是该修炼修真功法《太清玄经》了，首先筑好基础，修炼至旋照期，在这太洪村就不惧任何人了。如果能尽快修炼至融合期的话，在这冷兵器的年代，就不惧刀枪剑戈了，而且对家人也有了最起码的保护。

不远的将来，南宋的乱世就要来了，如何在乱世中和自己家人生存下去，修炼事宜迫在眉睫。

当然，最要紧的是解决眼前的粮食困境，只要修炼有成，就可以做好多事了。

可是，穷文富武，修炼需要海量物资，并不是简单地吸纳元气就能晋级，虽然在古代空气环境，远远优于被工业污染的后世。

可惜如今家里都快揭不开锅了，上哪去找资源？当前首要任务还是如何填饱肚子。

……

余再兴走在羊肠小道，一边思索着《太清玄经》的内容。

这部功法不知是何人所著，因年代久远，无从考究。

修真分为筑基、旋照、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大乘共十一个阶段。

筑基期是为铸造身体基础，还可以简单的驱使符咒，为他人祈福禳灾，驱病救人。

旋照期是修行起步阶段，修真者的种种迹象由此阶段展开，体内丹田位置产生莲子形种子物体。此时，修炼者产生神识，感官异常敏锐，不用眼睛可以通过神识探知周边情况，距离的长短因人修为而异，此阶段，已经可以制作初级符箓。

融合期是将修炼者身体跟修为能力提升的阶段，此时，莲子形状种子在修炼者丹田生长发育并开出完整的莲花。

心动期是修真的第一个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始如襁褓的婴儿，结出独有的心脏，这颗心脏与修炼者体内的心脏，进行融合过程会产生排斥，是心动期的特点。

灵寂期是修炼者波动后的平稳，步入真正修真的前阶段，修炼者可以幻化形体，展现万千幻象，法术等威力大涨。

元婴期，此时莲花心脏发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。修炼者已经可以使用飞剑飞行，法术道术进入一个崭新的阶段。

出窍期类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他低修为的心志等活动，对物的控制能力进一步加强。

分神期可以操控分身了，可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加影响。

合体期可以将分身与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化，好象再造一个有血有肉的人。

渡劫修为趋近大乘时，身体已经具备宇宙万象，是一个能量与精神的完美结合体。与之相对的一方面会产生相反性质的能量集合，两种力量互相吸引，趋向与共同湮灭，天劫就是这样产生的，所以不论你身在何方都是躲不掉的，渡劫的过程就是违反宇宙定律的过程。

大乘期是为了巩固修为的果实，慢慢累积力量，直到圆满，直到白日飞升！大乘期的修真者已经很少在世俗出现，大多隐居等待飞升。

修炼者从进入元婴的一刻，每一个阶段会产生天劫，据南宋李庭芝介绍，修士中能度过天劫的百不存一，到了渡劫期，天劫更加厉害，能够度过者万中无一。但是一旦能够安然度过渡劫期的天劫，寿可延千年之久。

……

思索中，不知不觉间，余再兴走到了私塾门口。

“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门……”

私塾大门紧闭，里面传出抑扬顿挫的朗诵声。太洪村没人有这个水平，朗读道德经，只有是私塾老师。

《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命，而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

这是老子用以代替道这一概念的数字表示，即道是绝对无偶的。

二指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中。

三即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，进而生成万物。

负阴而抱阳，背阴而向阳。

冲气以为和。冲，冲突、交融。阴阳二气互相冲突交和而成为均匀和谐状态，从而形成新的统一体。

……

余再兴听的入神之际，福临心至，不管不顾的盘坐在私塾门外的泥地上，神游天外，心灵放空。

一缕头发丝粗细的灵气，从百会穴而入，经至阳，命门，阴交，气海，涌泉。

停顿片刻，又回转肾俞，脾俞，胆俞，肝俞，心俞，关元，最后流入丹田。

灵气运转过程中，身体内不断地有经脉被撕裂，这是一个从凡人到筑基的过程，没有坚强的意志力，是难以忍受其中痛苦的。

凡人肉胎经脉细窄，到了老年之后，甚至会出现堵塞、固化，身体器官慢慢老化，然后就有了身老病死。

筑基过程是，先引入天地中游离的灵气，拓宽身体经脉，加固身体内脏，以提高修炼者的身体素质。

几个周天后，破损经脉已经修补完成，原本牙签粗细的经脉，此刻扩展了一倍，丹田原本一片馄饨中因为灵气的注入，慢慢地延伸开留出一块空间，灵气经过压缩后就赖在丹田，安下了家。

余再兴吐出一口浊气，神情愉悦，前世即便修炼天赋极佳，也是经过一个暑假才完成筑基，今天仅几个时辰就完成了。